当前，粮食安全的内涵正在发生深刻变化：由“储备安全”向“产能安全”演进，更加注重粮食综合生产能力，强调耕地和种子两个要害；由“粮食安全”向“食物安全”拓展，更加注重大食物观，强调全方位多途径开发食物来源；由“单一安全”向“全链条安全”延伸，更加注重粮食产业链供应链安全稳定，强调提升产业链供应链韧性和安全水平。农发行要全面落实“全粮、全链、全行、全力”发展新思路，全力发挥主体和骨干作用，培育专业和市场优势，提升引领和创新能力，提供高效和增值服务，不断巩固提升服务国家粮食安全主力银行地位。积极拓宽信贷支持范围，在服务好确保“谷物基本自给、口粮绝对安全”的基础上，由“粮”向“食”拓展信贷领域，认真做好生猪、牛羊、食糖等重要农产品保供稳价工作，加大对海洋渔业、畜禽水产养殖、蔬菜瓜果、林下经济等“大食物”体系建设信贷支持力度，推动构建多元化食物供给格局。认真做好农产品“产购储加销”“水地种资技”全链条全业态金融服务，打通产业链、构建供应链、延长信贷链、提升价值链，强化产销对接、工贸对接、供需对接，促进农业全产业链发展和农民就业增收。健全完善服务国家粮食安全的激励体系、客户体系、产品体系、科技支撑体系、风控体系和责任体系，搭建好政策制度的“四梁八柱”，着力优化业务发展环境，进一步激发政策性金融服务国家粮食安全的动力和活力。

目前，国内各大煤炭企业已经对智能化建设形成广泛共识，正不断加大智能化建设投入力度。

说起贝多芬，大家可能会比较熟悉，都知道贝多芬是德国著名的音乐家，维也纳古典乐派代表人物之一，被称为“乐圣”。那提起阿炳呢？我们能想起什么？是瞎子？是二胡？还是《二泉映月》？那么阿炳又凭什么能够同贝多芬相提并论呢？

阿炳的身世经历

阿炳1893年八月出生于江苏无锡，原名华彦钧，而阿炳本人的身世经历也是比较特殊的。阿炳出生于无锡雷尊殿旁“一和山房”，这是因为他的父亲华清和是雷尊殿的一名道士。道士同外女私通致使外女怀孕，这件事情本应是双方的过错，但是世人总是对女子更为苛刻。

所以在生下阿炳之后，他的生母就以结束自己的生命这样轰烈的方式来对抗世俗的偏见，只是可怜的阿炳，从出生就失去了自己的母亲。在阿炳四岁之前，他是被自己同族的婶母抚养长大的，而等阿炳长到四岁，就被婶母送到了雷尊殿拜华清和为师，成为了一名小道士。

由于华清和精通各类乐器，在华清和的耳濡目染之下，阿炳也渐渐喜欢上了音乐。为了获得师父的赞赏，小小年纪的阿炳日日勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、琵琶等多种民族乐器的演奏技艺，堪称天赋惊人。

如无意外，阿炳在将来会继承师父的衣钵，成为雷尊殿的当家道士，日常与音乐为伴，过上逍遥自在的生活。但这一切，都被华清和病危去世前的一番话打破了，而这一番话，也让阿炳从此过上了与之前截然不同的生活。

荒诞淫靡的生活

在华清和去世之前，他将阿炳叫到身边，告知了阿炳他自己的身世，阿炳无法接受自己叫了十几年的师父竟然成为了自己的亲生父亲，也无法接受自己竟然是一个私生子，更无法接受的是母亲因为自己的存在而受到了世俗的责难，最后选择以死明志。

阿炳对自己产生了怀疑，他认为自己根本就不应该出现在这个世上，所以后来大家都知道无锡城中雷尊殿的新任当家道士华彦钧肆无忌惮地违反道规，吃喝嫖赌样样俱全。

往日里那个喜爱弹奏乐器的小道士似乎已经从此消失了，留下的就只有这个过着荒诞淫靡的生活的当家道士华彦钧。很快因为吸食大烟，阿炳的身体素质急剧下降，而他又因为逛窑子而染上了梅毒，因为梅毒的侵害，阿炳从此失去了视力，与此同时他也被赶出了道观。

《二泉映月》的现世

流落街头之后，眼睛看不见的阿炳根本没有办法照顾自己，而他的族人们也不忍心让他自己一人流落在外，于是就派同族的寡妇董彩娣来照顾他。

也正是因为董彩娣的精心照顾，阿炳重拾了对生活的信心，也是在这个时候，以"瞎子阿炳"闻名的创作型民间艺人新生了。

这个时期的阿炳以卖艺为生，结合自己的心路历程，阿炳创作了一首曲子用于抒发内心的苦闷，而这首曲子刚好被阿炳少年时的邻居黎松寿听见，并且请求阿炳将这首曲子教给他。

黎松寿此人是南京艺术学院民乐系的学生，当他在学校里演奏这首曲子的时候，正好吸引了中央音乐学院的杨荫浏教授，而杨荫浏教授此行的任务就是收集优秀的民乐。

在问清曲子的作者是谁之后，杨荫浏教授就决定前往无锡拜访阿炳，当听完阿炳演奏完的曲子之后，杨荫浏教授就被这首曲子之中蕴含的情感所震撼了，于是他连忙问阿炳这首曲子的名字是什么，阿炳随意回答道“没有名字”。

杨荫浏教授觉得这样优秀的民乐竟然连名字都没有是一件十分暴殄天物的事情，所以他请求阿炳务必要为这首曲子起个名字。

那阿炳便说，就叫《二泉印月》吧，但杨荫浏教授觉得《印月》这个名字同广东音乐有重复，所以建议阿炳改个名字，又想到无锡有个映山湖，便建议阿炳将这首曲子的名字改为《二泉映月》。阿炳本来就对曲子的名字持无所谓态度，于是便也答应了。

杨荫浏教授向阿炳介绍了他们此行的目的，同时表示《二泉映月》就是一首非常优秀的民乐，所以希望阿炳能够允许他们将这首曲子收录下来。在得到阿炳的许可之后，杨荫浏教授一行人就心满意足地带着自己录制的成品回去了。

1950年9月25日，也就是录音后的第23天，阿炳得到无锡牙医协会成立大会文艺演出的邀请，希望他能演奏《二泉映月》这首曲子。这是阿炳人生中第一次用话筒进行演出，也是唯一一次。

因为那个时候阿炳的身体已经不好了，所以他是用琵琶演奏的这首曲子，但是由于《二泉映月》是一首二胡曲，所以台下观众强烈要求阿炳用二胡来进行演奏。而阿炳也满足了台下观众的要求，强撑着破败的身体用二胡为他们演奏了这首经典的曲目。

阿炳凭什么能与贝多芬相提并论？

阿炳与贝多芬，一个双耳失聪，一个双目失明，而两人都曾饱经生活的苦难，可以说两人的经历是十分相似，所以他们所创作的曲子之中都包含着对生活的不公的呐喊以及自己心底愤懑的抒发。

不同的是，贝多芬的曲作是钢琴曲，而阿炳的作品都是用二胡、琵琶等中国传统乐器所创作的。可以说贝多芬的作品是西方音乐的代表，而阿炳的作品则是我们东方音乐作品的代表，他们两人的作品，都是时代的瑰宝，是值得我们细细欣赏的。

我不愿将阿炳称之为“东方的贝多芬”，因为阿炳就是阿炳，是独一无二的，他就是我们的阿炳，他的作品是以我们中国的传统乐器进行呈现的，代表的是我们国家特有的音乐形式，而阿炳，代表的也是那个时代千千万万的民间手工艺者。

年幼失母，从小被婶母抚养，好不容易在道观过上了一段轻松的时候，但却在师父临终之时得知自己的身世。阿炳曾一度怀疑自己的存在价值炒股融资利率，也曾度过荒诞的生活，但是他及时觉醒了，以音乐作为武器，表达自己对生活不公的呐喊，也用以抒发自己心底的愤懑。而他的作品也被人们所熟知，一代一代地传承下去。

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